تحقیقات دانشجویی درس معارف

 

توجه                                         توجه

بنده بخشی از نمره آخر ترم دانشجویان درس معارفم را به تحقیق اختصاص داده ام. دانشجویان نیز تحقیقاتشان را به صورت تایپ شده ارائه می دهند. از این رو قصد دارم برخی از این مطالب را با نام خود آنها در معرض قرار دهم.

-------------------------------------------------

۱ - زندگی جاوید یا حیات اخروی (فهیمه راحمی)

۲ - اعجازهای قرآن کریم (احسان اسلامی)

۳ - توحید و جهان بینی توحیدی(امین افشاری)

۴ - انسان شناسی(محمد ناصر انصاری)

۵ - عدل الهی (اشکان فروهی بروجنی)

۶ - اثبات وجود خدا یا خدا یابی (محسن امیری)

۷ - شيطـان‌پرستـی(سید محمد ایمان گوهری) قسمت اول

۷ - شيطـان‌پرستـی(سید محمد ایمان گوهری) قسمت دوم

۸ - تناسخ و براهین ابطال آن (حدیثه جان نثاری)

۹ - معاد از دیدگاه بزرگان (حدیثه جان نثاری)

ادامه دارد.....

معاد از دیدگاه بزرگان(حدیثه جان نثاری)

معاد از دیدگاه بزرگان 

دیدگاه افلاطون

بی شک افلاطون در شمار حکیمانی است که از یک سو قائل به وجود بعد یا جزء عقلانی مجرد و غیر مادی در وجود انسان است و از سوی دیگر به همین دلیل، بعد عقلانی مذکور را فنا ناپذیر و ماندگار دانسته ، از این رو زندگی پس از مرگ را برای انسان می پذیرد ، اما در خصوص رستاخیز همراه با زندگی جسمانی ، دیدگاه افلاطون چندان روشن نیست؛ زیرا از برخی نوشته های او همچون تیمائوس استفاده می شود که ماندگاری پس از مرگ ویژه ی بعد عقلانی است. این نکته را کاپلستون در جلد نخست تاریخ فلسفه ی خود چنین بیان می کند:

 

"افلاطون اعلام کرد که نفس غیر فانی است و تیمائوس به یقین تعلیم می کند که فقط جزء عقلانی نفس از این امتیاز برخوردار است."

 .......

تناسخ و براهین ابطال آن (حدیثه جان نثاری)

تناسخ و براهین ابطال آن

 حدیثه جان نثاری

مسئله تناسخ: 

اقسام تناسخ

تناسخ در واقع یکی از نظریه هایی است که برای تبیین و توجیه زندگی پس ا ز مرگ اظهار شده است.برای روشن شدن مسئله ابتدا مفهوم و معنای این واژه را مورد بررسی قرار می دهیم؛زیرا گاهی از لفظ  "تناسخ" در مفاهیمی استفاده می شود که از نوع تناسخ باطل و محال نیستند.

مفهوم عام تناسخ عبارتست از انتقال نفس  -  اعم از نفس انسان یا حیوان و یا نفس نباتی  -   از بدن فعلی خویش به بدنی دیگر.تناسخ در این معنای عام،شامل هرگونه انتقال و تحول نفس از بدنی به بدن دیگر می شود، اما همان گونه که اشاره شد ، تنها برخی از این تحولات و انتقال ها مشمول براهین ابطال تناسخ هستند. از این روی، به بیان مفاهیم خاص تر این واژه می پردازیم.

بر حسب این که بدن دوم ...

شيطـان‌پرستـی(سید محمد ایمان گوهری) قسمت اول

شيطـان‌پرستـی (قسمت اول)

فصـل یک

 

مقدمه:

 شيطان پرستي يکي از اعتقاداتي است که برخي به آن پيشينه هزاران ساله مي‌دهند و دليل آن را نيز پرستش هر موجود داراي قدرت توسط مردمان هزاران سال پيش و يا در نظر گرفتن دو خداي ضد هم يعني خداي خير و شر مي‌دانند.

 شيطان پرستي دنيايي را ترسيم مي كند كه هيچ روزنه اميدي براي آن متصور نيست. به همين جهت شيطان پرستي را جهان تاريك مي‌گويند. شيطان پرستي حقيقتي را جستجو مي كند كه در اين جهان يافت نمي شود. خود كشي توجيهي اينگونه دارد ، " اگر بپرسي چرا خودت را مي كشي ؟"  پاسخ می‌دهد: مي خواهم به حقيقت برسم و حقيقت در اين دنيا به دست نمي آيد. عمده ترين نشانه شيطان پرستي را در تجاوز و قتل به ويژه در تجاوز به كودكان و نوجوانان به همراه قتل آنان بايد ديد.

شيطـان‌پرستـی به چه معنـاست؟

شيطان پرستی به معنی .....

شيطـان‌پرستـی(سید محمد ایمان گوهری) قسمت دوم

شيطـان‌پرستـی

 (قسمت دوم)

 

فصل پنـج

 

شيطان پرستي وپيدايش آن در موسيقي متال وجنبش عظيم بلك متال

بلك متال در نروژ از زماني پديد آمد كه نئو وايكينگ هاي نروژ در جستجوي راه‌ و وسيله‌اي براي نابود كردن مسيحيت در نــــروژ و بعد در تمام دنيا بودند و در اين راه‌ انسانهاي بسياري را كشتند و كليساهاي زيادي را آتش زدند و بلك متال را تا نهــايت نواختند که شايد خداي تاريك پاگانها باز گردد.
بازديدكنندگان و توريست‌ها از نروژ به عنوان كشور حماسه ها و افسانه ها ياد مي كنند. پايتخت اين كشور هم‌ اسلو است كه در مركز اين شهر همه چيز از خانه هاي سنگي زيبا تا معتادان و گدايان با قيافه هاي مختلف ديده مي شود.

 در يكي از همين خانه هاي مركز .....

عدل الهی (اشکان فروهی بروجنی)

 

(۵)

 عدل الهی

 مقدمه

آن چه خداوند را نزديك و دوست داشتنى می‌كند، نوعى الفت و عشق ميان انسان با او پديد می‌آورد و زمينه را براى پرستش و راز و نياز آماده می‌سازد نه صفات مابعدالطبيعى خداوند، بلكه صفات اخلاقى اوست و از جمله مهم ترين اين صفات عدالت است. اين است كه تقريباً در همه اديانى كه به خدايى متشخص اعتقاد دارند، يكى از صفات خداوند عدالت اوست. قرآن در موارد مختلف خداوند را قائم به قسط می‌داند[1]، در روايات نيز فراوان از عدل خداوند و اين كه وى به بندگان ظلم نمی‌كند، سخن رفته است:

و قامَ بِالقِسطِ فى خَلقِه و عَدَل عَليهم فى حُكمِه[2]، و عَدَل فى كلِ ما قَضى[3].

در كتاب مقدّس نيز ....

اثبات وجود خدا(خدا یابی) محسن امیری

(۶)

اثبات وجود خدا(خدا یابی)

مقدمه                                      

 همه در پی پاسخ به این سوالند که آیا جهان آفرییدگاری دارد؟

این سوالیست که همه اشتیاق شنیدن جواب آنرا دارند،این سوال طفل کوچک را دست بر دامان پدر می کند و دل جوان حیران را پریشان می سازد و خواب را از چشمش می رباید تا کسی را پیدا کند و پاسخ

  قطعی بشنود.

در دل شخص سست ایمان نیز ......

انسان شناسی(محمد ناصر انصاری)

  

توجه                                         توجه

بنده بخشی از نمره آخر ترم دانشجویان درس معارفم را به تحقیق اختصاص داده ام. دانشجویان نیز تحقیقاتشان را به صورت تایپ شده ارائه می دهند. از این رو قصد دارم برخی از این مطالب را با نام خود آنها در معرض قرار دهم.

-------------------------------------------------

(۴)

 انسان شناسی

(محمد ناصر انصاری)

مقدمه

بدون شک خلقت انسان یکی از اسرارآمیزترین مسائل آفرینش است.و یکی از اهداف انسان در زندگی آن است که خود را به دقت مورد شناسایی قرار دهد.خود انسان همواره در طول تاریخ علمی بشر به عنوان مسئله و موضوعی برای مطالعه بوده است.و انگیزه کنجکاوی انسان برای شناخت خود، عامل روح و نفس می باشد.

انسان موجود مرکبی است که تجزیه و تحلیل آن به آسانی صورت نمی گیرد و با ترکیب و جسم ظاهری نمی توان نسبت به خصوصیات درونی او قضاوت نمود.تا کنون اسلوب و روش خاصی بدست نیامده که بتوان همانند یک مسئله ریاضی تمام اجزا و روابط او را با یکدیگرو مخصوصاً روابطش با دنیای خارج را تحت مطالعه قرار داد.دانشمندان برای شناخت انسان راههای مختلفی را برگزیده اند، گروهی به فلسفه روی آورده اند، گروهی به زیست شناسی و گروهی به روانشناسی ، تا این انسان، مظهر عجیب خلقت را مورد شناسایی قرار دهند. برای شناخت انسان راه دیگری نیز وجود دارد و آن شناخت انسان از دیدگاه قرآن و روایات است.مولای متقیان می فرماید: شناخت و مطالعه نفس سودمندترین شناختها و همچنین لازمه شناخت دیگران و راه نجات و رستگاری و نهایت معرفت است.و در جایی دیگر معرفت نفس را با شناخت خداوند برابر می دانند.از تعداد روایاتی که از امامان نقل شده می توان به ضرورت شناخت انسان از  دیدگاه اسلام پی برد.

انسان در جهان بينی اسلامی داستانی شگفت دارد . انسان اسلام تنها يك‏ حيوان مستقيم القامه كه ناخنی پهن دارد و با دو پا راه می‏رود و سخن‏ می‏گويد نيست ، اين موجود از نظر قرآن ژرف‏تر و مرموزتر از اين است كه‏ بتوان آن را با اين چند كلمه تعريف كرد. قرآن انسان را مدحها و ستايشها كرده و هم مذمتها و نكوهشها نموده است‏. عالی‏ترين مدحها و بزرگترين مذمتهای قرآن درباره‏ انسان است ، او را ازآسمان و زمين و از فرشته برتر و در همان حال از ديو و جار پايان پست‏ترشمرده است . از نظر قرآن انسان موجودی است كه توانايی دارد جهان را مسخر خويش سازد و فرشتگان را به خدمت خويش بگمارد ، و هم می‏تواند به‏" اسفل سافلين " سقوط كند . اين خود انسان است كه بايد در باره‏ خودتصميم بگيرد و سرنوشت نهايی خويش را تعيين نمايد .

 از طرفی انسان شناسی که در واقع همان خودشناسی است، مبارزه با آفات و موانعی است که جلوی حرکت و رشد و شکوفایی ما را می گیرد.ما باید اول خود را بشناسیم که انسانیم و نفخه الهی در ما دمیده است. بدانیم که به ما نفس لوامه داده اند و باید نفس راضیه و مرضیه و مطمئنه را بیابیم.به ما خودآگاهی و بصیرت عطا شده تا بدانیم که جهت و هدف ما کجاست و برای چه آفریده شده ایم.

.....

اعجازهای قرآن کریم (احسان اسلامی)

(۲)

اعجازهای قرآن کریم

نگارش:احسان اسلامی

مقدمه

قرآن معجزه‌ای است برای تمامی اعصار و برای تمامی ملتها و بنابراین، این کتاب مقدس از جانب خدا نازل گشته است. همچنین با مشخص شدن اعجاز قرآن، صدق ادعای نبوت پیامبر اسلام آشکار می‌گردد. بنابراین امروزه تمامی انسانها می‌توانند با تحقیق و بررسی در خصوص این کتاب و مشاهده اعجاز آن، به نبوت پیامبر اسلام و حقانیت آیین او پی ببرند.

گرچه قرآن دارای وجوه اعجاز متعددی است، اما اینها به این معنی نیست که قرآن یک کتاب ادبی و یا یک کتاب در خصوص مسایل اسرار خلقت و ... باشد. بلکه از این مسایل در راه هدف خاص خود استفاده کرده اثبات می‌کند که معجزه است. آنگاه خود را کتاب هدایت معرفی می‌کند و بنابراین آنان که اعجاز قرآن برایشان روشن شده است باید که طریق هدایت و معارف صحیح الهی را در قرآن بیابند. از این رو ایمان ما به سایر پیامبران الهی و معجزات آنان نیز پس از اثبات اعجاز قرآن و گوش دادن به اخبار غیبی است که قرآن از انبیای گذشته نقل می‌کند. 

 اعجاز قرآن

آیا زمان معجزه‌ها سپری شده است؟ و ما دیگر شاهد وقوع آنها نخواهیم بود؟ آیا از آنجا که معجزات انبیای گذشته مربوط به زمان و مکان خاص خودشان بوده است ما باید با استفاده از اسنادی که از گذشته به جا مانده از آن معجزات آگاه شویم تا بتوانیم به آن پیامبران ایمان بیاوریم؟

 ....

توحید و جهان بینی توحیدی(امین افشاری)

 

(۳)

توحید  و جهان بینی توحیدی

 نگارش:امین افشاری

یک مسلک و یک فلسفه زندگی خواه ناخواه بر نوعی اعتقاد و بینش و ارزیابی درباره هستی و بر یک نوع تفسیر و تحلیل از جهان مبتنی است.

نوع برداشت و طرز تفکری که یک مکتب درباره جهان و هستی عرضه می دارد، زیرساز و تکیه گاه فکری آن مکتب به شمار می رود. این زیرساز و تکیه گاه اصطلاحا جهان بینی نامیده می شود.

معیار خوبی جهان بینی

جهان بینی خوب و عالی آن است که : اولا قابل اثبات و استدلال باشد؛ به عبارت دیگر از ناحیه عقل و منطق حمایت شود.

ثانیا .....

زندگی جاوید یا حیات اخروی (فهیمه راحمی)

 

 (۱)

زندگی جاوید یا حیات اخروی  

 نگارش : فهیمه راحمی

 

منبع: کتاب " زندگی جاوید یا حیات اخروی"

استاد شهید مرتضی مطهری

 

 ماهیت مرگ           

مرگ چیست؟ آیا نیستی و نابودی و فنا و انهدام است یا تحول و انتقال از جایی به جایی و از جهانی به جهانی؟

ما مسلمانان پاسخ این پرسش را از قرآن کریم می گیریم و به آنچه در این زمینه گفته است ایمان و اعتقاد داریم.

قرآن کریم پاسخ ویژه ای با تعبیر خاصی در باره ی ماهیت مرگ دارد، قرآن در این مورد کلمه ی "توفی" را به کار برده و مرگ را توفی خوانده است. در چهارده آیه از آیات قرآن کریم این تعبیر در مورد مرگ آمده است. از همه ی آن ها چنین استنباط می شود که مرگ از نظر قرآن تحویل گرفتن است.

برای مثال یک آیه از آیاتی که در آن ها تعبیر توفی  آمده است و شباهت خواب و مرگ را نیز بیان می کند را  می آوریم.

"الله یتوفی الانفس حین موتها والتی لم تمت فی منامها فیمسک التی قضی علیها الموت  و یرسل الاخری الی اجل مسمی ان فی ذلک لایات لقوم یتفکرون"

خداوند نفوس را در حین موت، و آنکه نمرده است در حین خواب، به تمام و کمال دریافت می کند، پس آن کس را که مقرر شده است بمیرد نگه می دارد، و دیگری را تا مدت معینی باز می فرستد.

پس از مرگ             

آیا انسان پس از مرگ، یک باره وارد عالم قیامت می شود و کارش یکسره می گردد، و یا در فاصله ی مرگ و قیامت، عالم خاصی را تجربه می کند و هنگامی که قیامت کبری به پا شد وارد عالم قیامت می شود؟

......